Trudne sprawy Witold MrozekTeatr W „Kordianie i chamie” w reżyserii Joanny Bednarczyk chodzi o to, co dziedzictwo patriarchalnego feudalizmu robi z emocjami i ciałami dzisiaj. Jak wpływa na prywatne relacje późnych wnuków folwarku
Polściej się nie da Antonina TosiekLiteratura „Dzikie mieso” Mariana Pilota to falsyfikat, podróbka oryginalnych fabuł. Świadomy plagiat zasobów wspólnotowej pamięci języka. Zaraz, zaraz… Wspólnotowej? Jednej?
Kości języka Piotr SadzikLiteratura W „Kościach, które nosisz w kieszeni” Łukasz Barys buduje figurę wyjątkowo upiornej utopii. Dochodzi w niej do wygaszenia podziałów między żywym a martwym, człowiekiem a zwierzęciem. Jednak podszewką tej utopii jest cmentarny letarg
Mieszkam w Lalikach Rozmowa z Łukaszem StawarczykiemTeatr Moja rodzina i sąsiedzi w Lalikach nie pozwalają mi, żeby teatr był zbyt ważny. Lubię, kiedy przychodzą prace sezonowe w polu i sąsiedzi jedni u drugich wymieniają się tą pracą. To sprowadza na ziemię
HISTORIE LUDOWE: Przeciw podróżowaniu Małgorzata SadowskaObyczaje Ledwie tu przyjechałam, a już groziło mi ugrzęźnięcie w średnim mieście, które dopiero co wydawało mi się miastem bardzo dużym. Znów trzeba było wsiąść do pociągu, najlepiej pospiesznego, koniecznie do Warszawy
HISTORIE LUDOWE: Bugs Weronika MurekObyczaje Skoro otwarty bunt wobec pana nie przyniósłby żadnej korzyści, stosowano techniki sabotażu: pracowano wolniej, mniej dokładnie, proste czynności zajmowały dwa razy więcej czasu. A pan nie miał wątpliwości: chłop wolny, bo głupi, chłop źle pracuje, bo tępy
HISTORIE LUDOWE: (Nie)umarła klasa Jakub MajmurekFilm Historii robotników nie da się zamknąć w getcie „historii społecznej”. Nie da się jej opowiedzieć, nie opowiadając przy tym historii powszechnej XIX i XX wieku. Robotnik, klasa robotnicza i kwestia robotnicza stanowią jej centralny punkt
HISTORIE LUDOWE: Brzuch Maciej JakubowiakObyczaje Historię – nie tylko ludową, po prostu: ludzkości – można opowiadać na różne sposoby, ale ostatecznie chodzi o jedzenie i głód. Ostatecznie chodzi o brzuch
HISTORIE LUDOWE: Bujać, bajać Antonina TosiekObyczaje Po co tworzyć reportaż o własnym szlachectwie w drugiej dekadzie XXI wieku, kiedy odczarowania wymaga cały paradygmat historii wielkich wydarzeń i wielkich postaci? Michał P. Garapich i Maciej Łubieński udzielają na to pytanie diametralnie różnych odpowiedzi
HISTORIE LUDOWE: Bicie i czas Jakub ZgierskiObyczaje Gdy doznajemy traumy, której nie potrafimy udźwignąć, nasze ciało oddziela nas od samych siebie. To może tłumaczyć, dlaczego nie tylko historycy, ale cała polska kultura unika spoglądania na stulecia eksploatacji
HISTORIE LUDOWE: Awans Rozmowa z Jolantą Janiczak, Arturem Pałygą i Pawłem DemirskimTeatr W opowieściach o awansie kluczowe są szczegóły, bolesne migawki. Konkretne kompleksy, konkretne rzeczy, których się wstydzimy i wstydziliśmy. Historię swojego obciachu też można kapitalizować
HISTORIE LUDOWE: Wyklęty lud i Ziemia Katarzyna CzeczotZiemia Opisywanie dziejów klas podporządkowanych bez uwzględnienia mechanizmu podporządkowania natury nie ma szans w pełni wyjaśnić procesów historycznych. Zwierzęta, lasy, lodowce i oceany wciągnięte są w ten sam system dominacji
